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Nous avons cherché à imiter la littérature des anciens ; nous avons
adopté des fictions poëtiques qui ne se rattachoient plus, pour nous,
à des systêmes accrédités ou à des croyances adoptées. ces fictions,
jadis si riantes, étoient décolorées lorsqu'elles passoient dans les
écrits d'une nation qui ne les avoit pas imaginées ; leur signification
étoit énigmatique et conventionnelle pour nous, tandis étoient
qu'elles étoient pleine de sens et de vie entre les
mains des inventeurs. A une époque où l'imagination dominoit toutes
les conceptions humaines, les emblêmes dont nous nous efforçons de
faire revivre la grâce prêtoient un véritable secours aux conceptions
du poëte ; elles ornoient les et un charme réel
prêtoient à tous un
charme réel. Aujourd'hui les formes de style ff sont plus en
harmonie avec notre caractère national. aussi voyons nous une école
nouvelle faire mille efforts pour créer une littérature qui nous soit
propre.
L'époque où nous vivons est remarquable par l'invasion des formes
mathématiques dans les ouvrages qui, par leur sujet nature,
sont loin de pouvoir de présenter atteindre l'exactitude
réelle à laquelle de telles formes sont spécialement propres.
Il résulte de l'emploi maladroit des termes qui expriment une entière
certitude une sorte de déception intellectuelle dont la raison et le
goût sont également choqués. Une recherche de style, qui dont le
fond n'existe pas dans les ouvrages où l'on exprime
Les personnes qui ne connoissent des sciences exactes que leurs
premiers élémens ont cru pouvoir reprocher aux géomètres une sécheresse
de style, qu'on a regardée comme inhérente au genre de leurs études.
Il est certain, cependant, que les ouvrages consacrés à l'exposition des
hautes théories mathématiques présentent dans le style même un charme
inexprimable. Il y a On y trouve remarque une
précision élégante, une extrême finesse, l'art de rendre présente à la
pensée une foule d'idées, qui pourtant ne sont pas textuellement
exprimées.
Tous ces avantages disparoissent dans les grotesques copies
qu'on introduit aujourd'hui dans le langage commun. on nous présente
elle et cette enveloppe
contient des choses de peu de valeur. Nous
nous étonnons avec raison de les voir dépourvues des ornemens
qui conviendroient au sujet. Pourquoi sont-elles astreintes aux
apparences de la solidité, tandis que celles de la légèreté seroient en
harmonie avec leur nature futile ? avec l'intérieur d'un tel
sujet ?
Mais ce qu'il y a de plus vicieux c'est l'emploi des chiffres là où ils n'expriment aucunes valeurs réelles ; ils usurpent le crédit dû aux connoissances positives, et servent à établir l'erreur,
à l'abri en donnant le change aux amis de la vérité.
Par Il après avoir, renoncanté aux genres de littérature
dont les formes faciles et attrayantes sont propres à soutenir
l'attention, et qui d'ailleurs présentent l'avantage d'être conformes à leurs habitudes, les
personnes qui, se sentant pénétrés laissant entraîner par
l'amour des idées exactes, dont le besoin se fait actuellement sentir
plus généralement qu'à aucune autre époque, consentent à dévorer la
sécheresse attachée aux études élémentaires, mériteroient de trouver
dans les auteurs qui consacrent leur servent de guide cette
conscience du vrai sans laquelle il est impossible d'atteindre aucuns
résultats importans.
Les nations éprouvent aujourd'hui le sort des individus qui se livrent
pour la première fois aux études sérieuses. Elles sont encore
incapables de juger les ouvrages elles veulent
leur sont présentées ; elles s'indemnisent de la peine qu'elles prennent
à les étudier par une confiance aveugle dans les doctrines qu'elles y
trouvent et par le mépris des formes qu'avoient autrefois adoptées les
auteurs qui leur promettoient une instruction moins solide.
Le pédantisme étoit jadis le défaut ordinaire des personnes adonnées
aux recherches à l'étude ; maintenant, la plus obscure
médiocrité reléguée dans les provinces éloignées du centre
des mouvemens progressifs de la science offre seule quelques traces de
cet ancien défaut. mais, en revanche, ce sont des masses
entières qui de nous donnent le spectacle nouveau d'une
confiance illimitée dans leurs lumières et d'un mépris absolu pour les
personnes qui, fidèles à d'anciens documens, sont restées étrangères à
ce qu'on nomme aujourd'hui les nouvelles idées.
La jeunesse surtout renchérit sur cette ridicule manie, elle se croit beaucoup trop instruite pour ne pas dédaigner le ton aimable de plaisanterie qui chez notre nation accompagnoit autrefois une instruction réelle et des opinions éclairées.
La littérature a besoin du secours des idées dominantes pour obtenir
l'attention de ses graves enfans. Il n'est pas permis de faire rire, si
ce n'est aux dépens des gens personnes qui se montrent
ennemies des innovations. La raillerie est amère ; elle a perdu la
grâce qui savoit en adoucir les traits.
Ne nous alarmons pas de ces symptomes symptômes : ils ne
seront que transitoires. Nous approchons de l'époque où le goût du
public pour les idées exactes déterminera le talent à s'occuper des
théories politiques. Lorsque la vérité aura trouvé des organes dignes
d'elle, elle paroîtra simple. Il sera alors facile de la reconnoître,
par sa nature, elle est étrangère à l'emphase, qui
faux pédans.
Bientôt on verra la politique recueillant le petit nombre de vérités qui
sont à son usage, adopter les formes qui conviennent à sa nature.
Agissant comme toutes les sciences qui ont besoin du secours de
l'expérience, elle craindra d'adopter d'énoncer des théories
générales avant d'en avoir justifié la réalité.
plus appropriées
nouvelles ; mais il sera clair que ces formes sont celles que les
sciences modernes ont adoptées, en sorte qu'après Pendant un
tems où une partie des connoissances humaines se distinguoit
des autres par branches de la culture intellectuelle par une
méthode sévère et exacte, tandis qu'on retrouvoit partout ailleurs
le vague et des idées les plus heureuses unies
aux conjectures les plus hazardées, traces des premiers essais
de la pensée ; après ce tems l'homogénéité qui fut le caractère des
travaux des anciens, dominés dans tous les genres par l'imagination
finira par se retrouver dans la culture les travaux modernes
assujettis à la marche méthodique qui doit conduire à la connoissance
certaine des vérités propres à chaque genre d'étude.
[Les lettres ont perdu de leur éclat ; elles n'attirent plus vers elles l'attention des peuples ; elles ne sont plus l'objet de l'enthousiasme de la jeunesse. La poësie, si elle ne trouve moyen de se rattacher à quelques unes des idées qui intéressent les discussions politiques est généralement dédaignée. Comment dans cette disposition des esprits l'homme de génie pourroit-il trouver d'heureuses inspirations ?
Mais un jour plus pur ne tardera pas à renaître. L'analogie exige que
toutes les branches du savoir humain reçoivent des développemens, pour
ainsi dire, parallèles. L'attention se portera successivement sur
chacune d'elles, jusqu'à l'époque où, leurs progrès ou si j'ose le dire, identiques, elles
obtiendront toutes ensemble le degré d'intérêt dû à leurs valeurs
respectives.
Ainsi voyons nous l'élève occupé d'acquérir les connoissances diverses
qui doivent composer l'éducation achevée, diriger son attention tantôt
vers les sciences tantôt vers l'étude des un genre d'études,
tantôt vers vers un autre genre tout différent du premier.
Chaque objet nouveau attire toutes les forces de son esprit, il semble
être devenu étranger à ce qu'il sait déjà, et on le croiroit incapable
d'aborder des questions qui pour lui sont encore inconnues,
pour lui. Cependant il arrive une époque, où chaque chose
reprend à aux ses yeux de l'élève son importance
véritable. Il voit des liaisons et des ressemblances là où il n'avoit
d'abord aperçu que des divisions et des différences. L'esprit humain
touche à une période semblable. Bientôt
à l'œil attentif une symétrie méthodique qui lui
permettra d'embrasser d'un seul coup d'œil l'œuvre de l'esprit humain.
L'analogie qui a produit autrefois, pour les sciences des systêmes
hazardés et pour les lettres des allégories ingénieuses ou des
comparaisons pleines de grâces, prendra une force nouvelle. Elle ne
s'arrêtera plus à la superficie des choses, pour y chercher les
ressemblances qui s'offrent d'elles mêmes à la première vue ;
elle pénètrera leur nature, et le type du vrai trouvera offrira
dans les sujets les plus divers des copies variées de le guide le
plus le caractère général de toutes connoissances certaines.
Laissons les sciences à part Nous avons traité plus haut de la
révolution qui s'est opérée dans la manière dont nous envisageons les
sciences math physiques ; nous avons dit comment les méthodes
géométriques ont étendu leur empire en portant la certitude qui leur est
propre dans des régions qui furent longtems le domaine des idées
systématiques. Les sciences morales et politiques ne tarderont pas à
subir la même transformation ; déjà l'opinion publique s'attend à ce
changement, et en devance même la réalisation par un enthousiasme
irréfléchi pour les doctrines qui lui en offrent l'espérance. Cette
erreur passagère est exempte de danger. elle sera peu durable et le goût
dont elle est le symptôme sera bientôt pleinement satisfait.
les méthodes existent ; une difficulté née de l'amour propre peut seule
en retarder l'emploi. Les hommes en état de traiter de pareilles
questions ne jugent pas qu craignent de n'être pas estimés de
leurs pairs, et de ne pas rencontrer de juges éclairés dans les
personnes étrangères aux sciences.
Un pareil obstacle ne peut pas subsister bien longtems : et
nous pouvons donc regarder dès à présent les sciences morales
et politiques comme appartenant au domaine des idées exactes.
Mais l'analogie se montrera dans tout son charme et dans toute sa
puissance se montrera lorsque l'esprit d'examen entreprendra de
comparer la manière d'agir des lettres et des arts, et lors que
portant ensuite ses regards vers les modèles offerts par le spectacle de
la nature, il trouvera de tout côté des copies sans cesse renouvelées de
ce modèle du vrai qui appartient à notre être ; qui est la source de
toutes nos plaisirs intellectuels et qui, réfléchi autour de nous,
produit à la fois devient la cause des impressions que nous
recevons des objets qui dont est frappée notre imagination,
et le principe de l'imitation, en vertu à l'aide sert à la fois
duquel le génie sait nous émouvoir en produisantt à
son gré des émotions dont qui se ressemblent et sont dues
cependant à des causes qui diffèrent comme la nature des moyens
qu'il sait employer constitutifs
d'autant d'arts séparés, donne immédiatement du sentiment Il
doit cette puissance au principe de l'imitation et l'imitation dérive
du sentiment d'analogie. S'il n'existoit pour nous aucun type commun
entre les divers objets dont nous recevons l'impression, les arts
auroient pu copier ce qui
des choses existantes des moyens qui ne
leur auroient pas été immédiatement fournis par le sujet.
C'est à l'observation Les lois de l'être établissent de
certains rapports entre un procèdent d'une manière
Si on excepte un petit nombre de cas dans lesquels l'auditeur est
préparé, par les circonstances du moment, à prêter toute son attention à
l'orateur, celui-ci commence son discours avec calme ; le musicien agit
de même au commencement de sa pièce ; il emploie une modulation simple,
et le même autre réserve le même aussi les mouvemens
expressifs pour la suite de l'action. Dans le nat spectacle de
la nature ;
nous retrouvons la même gradation. le lever du soleil est précédé d'un
crépuscule : et un autre crépuscule termine annonce la fin de
son apparition. Le goût exige que aussi voyons nous l'écrivain
et l'orateur terminentr leur oraison avec la même simplicité
qu'elle . : cette
manière est repoussée le goût, en s'épurant a proscrit cette manière.
L'influence de l'analogie est tellement sympathique que le musicien
renonce aussi à nous faire entendre les bruyans accords par lesquels il
étoit naguère d'usage de terminer l'acte de cadence. Dans les morceaux
plus modernes, la tonique arrive sans éclat et
l'oreille est ramenée au repos absolu par le des sons par les dernières
mesures préparent le repos absolu ; non pas seulement par la modulation
qui doit amener la tonique, mais encore par la diminution
d'intensité des sons a employés vers la fin du morceau
dans les dernières mesures.
[Nous allons voir combien il existe de ressemblance véritable entre les
manières de faire pratiquées employées par les
dans les arts, qu'on a coutume de regarder comme étant
entièrement étrangers l'un à l'autre.
[Ainsi en comparant avec plus de détails l'art dont les grands
effets produits par d'un côté par le talent de l'orateur, de
l'autre par celui de l'habile compositeur, nous aurons occasion de nous
convaincre à quel point
Dans Les effets d'une grande puissance frappent à la vérité les
hommes les moins instruits ; mais la finesse du tact a besoin
d'exercice. le goût, l'oreille sont susceptibles de se former ; et
souvent on se croit absolument incapable d'apprécier les effets
l'harmonie musicale à cause du préjugé qui sépare la musique du
domaine de l'intelligence. Au contraire, personne ne veut paroître
insensible aux beautés littéraires : et une éducation à laquelle on
attache une si haute importance, prépare l'homme du monde à
porter des jugemens raisonnables, ou au moins à savoir choisir les
autorités qui doivent suppléer à lui fournir les
opinions qu'il pourra émettre sans honte. A l'égard de la musique les
choses se passent autrement ; l'enfant qui ne démontre trouve
pas une grande sensibilité aux par premiers accords qu'on lui
fait entendre est regardé comme n'étant pas organisé pour cet art ;
souvent l'enseignement est souvent mauvais ; et l'on
juge, d'après le défaut de progrès, que l'élève est incapable
d'apprendre, et et l'argument tiré de l'inutilité de l'art en
lui même, fait
dispositions remarquables, si la famille est elle même étrangère au goût
de la musique, l'enfant l'enfant se trouve privé des secours qui
l'auroient pu conduire à la connoissance des beautés en ce genre. Il est
évident que, si on agissoit de la même manière par rapport aux lettres,
les hommes doués d'une manière de sentir tellement vive qu'elle
n'attend pas le jugement des autres hommes pour exquise seroient les
seuls qui fussent acquerreroient la connoissance des chefs
d'œuvres littéraires. Je crois qu'il est également rare de voir l'enfant
annoncer de grandes dispositions dans l'un ou l'autre genre ;
l'éducation et l'opinion rendent compte de la différence entre les
nombres qui expriment combien il y a d'homme capables de bien juger en
littérature et combien il s'en trouve qui sauront apprécier le mérite
d'une composition musicale.
On croit avoir trouvé une objection fondamentale dans la disposition
naturelle nécessaire pour juger la justesse d'un son. Mais, lorsqu'il ne
seroit pas certain que l'oreille apprend à distinguer les tons entre
lesquels l'oreille ne trouvoit d'abord aucune différence, il resteroit
encore une foule de choses, qui, étant entièrement indépendantes du
choix du
On s'étonne aujourd'hui de ce que les anciens ont attribué au choix
des genres une importance dont les raisons échapent aux à notre
attention. Cette haute importance l'influence qu'avoit eu le choix des
modes semblent attester que les grecs ont en effet regardé la musique
comme une véritable langue et lorsque nous aurons
On ne comprend plus aujourd'hui ce que l'histoire nous apprend touchant
l'influence des différens modes ; et comment parviendroit-on à s'en
rendre compte, lorsqu'on s'obstine à regarder la musique comme l'art de
flatter l'oreille ? réduite à cet unique usage, pourroit elle
encore l'ins être l'objet d'une attention sérieuse ? auroit elle
pu produire les effets mer que les anciens nous racontent ?
Mais ces merveilles cesseront de nous étonner lorsqu'en comparant les
moyens usités en musique à ceux que l'orateur sait employer, nous aurons
mis dans tout son jour cette vérité, reconnue maintenant par un petit
nombre de personnes, qui craignent même de l'énoncer, que la musique est
une langue, et une langue énergique. Elle emploie les sons ; mais les
sons ne la constituent pas. Elle a ses phrases, ses périodes, ses repos,
ses hardiesses. Ses beautés flattent l'oreille ; mais mais
et ne s'y arrêtent pas ; elles pénètrent l'âme et peuvent
exercer sur elle un empire véritable. Ainsi la poësie emploie des
mots qui sons articulés agréables à l'oreille, et l'on auroit
une idée fort incomplète du charme qui y est attaché si on oublioit le
sens des phrases, pour ne s'attacher s'occuper que
de leur nombre.
La musique est toute métaphysique ; ses expressions sont générales ; elle
ne possède aucun nominatif ; elle ne peut exprimer que des sentimens ;
mais il est en sa puissance de mettre l'âme de l'auditeur dans la même
situation que si elle l'a occupée d'un récit positif d'une
action particulière.
Cette langue procède comme toutes les autres langues ; elle
aussi fournit des expressions de tous genres.
Le compositeur doit, comme l'orateur, avoir une idée dominante. Il
s'empare d'abord de l'attention de l'auditeur en ne lui présentant que
des phrases usitées, des idées dont tout le monde tombe d'accord
que personne ne puisse s'étonner d'entendre. Elles amèneront le
développement du sujet ; mais à moins de circonstances particulières,
elles ne le contiendront l'expliqueront pas en entier.
Si le littérateur veut occuper son lecteur d'idées gracieuses et
bien soutenir l'attention sans produire aucune impression qui
puisse troubler le repos de l'âme, ses phrases seront seront de
l'harmonie ; il évitera rejètera toute expression ambitieuse ;
il sera constamment pur, et jamais recherché.
Le compositeur qui se propose le même but employera des moyens tout
pareils ; sa composition sera toujours correcte ; elle sera simple ;
l'oreille ne s'étonnera d'aucune des phrases qui lui seront offertes ;
mais un charme toujours
sont toujours soutenu fera pénétrer dans l'âme le sentiment de la
grâce.
L'homme de lettre veut-il composer un ouvrage propre à égayer le lecteur,
il connoîtra l'art d'amener les contrastes ; mais s'il craint de tomber
dans le burlesque, il évitera les tours disparates et les expressions
propres qui conviendroient à la peinture d'un sujet tragique.
L'orateur se propose des objets un but plus important que
d'entretenir l'âme de ses auditeurs dans une situation douce et calme ou
de faire passer naître la gaîté autour de lui ; mais la
conversation des gens personnes aimables n'a pas d'autres
besoin d'autres secours effets pour nous plaire et nous attacher.
Elles peuvent nous donner lieu de remarquer que la plus part des choses
qui ont ont le caractère de la grâce si elles sont
dites d'une certaine manière, peuvent propres au moyen à l'aide de foibles changemens et
d'une autre manière de les dire, propres à prendre le caractère de la
gaîté.
[Le rapport entre la grâce et la gaîté devient est sensible dans
les compositions musicales.
Les mêmes modes, les mêmes coupures de phrases, y conviennent
sont employées dans l'un et l'autre genres ; la et le changement
de mouvement tient la place de celui des manières de dire.
Plus de vitesse suffit pour donner le caractère de la gaîté à une
composition, qui, dite avec exécutée plus lentement eut
celle-ci exclut la grâce, exclut les contrastes,
qui conviennent à la gaîté ; comme la gaîté, sous peine de tomber dans
le burlesque, rejette le aussi les contrastes, qui eussent été
bien placés dans l'autre ; le burlesque résulteroit de l'emploi d'un
autre genre de contrastes réservé à l'expression des grandes
émotions.
Nous venons de parler des Les rapports que nous venons de
remarquer entre deux situations de l'âme où elle est dans un état de
bien être se font remarquer
La mélancolie et le désespoir peuvent être produits par une seule et
même cause. Il arrive même que ces deux manières d'être affectée se
succèdent alternement, et se reproduisent chez le même sujet
jusqu'à ce que, peu à peu l'impression reçue s'affoiblissant
peut éloigner ou même fasse disparoître l'accent du désespoir, pour ne
plus conserver que l'impression plus douce d'une tristesse
qui et
Alors la mélancolie n'a plus le caractère de l'abattement ; elle devient
douce, et quelque fois chère aux personnes qui en sont
affectées.
à l'imitation ont aussi entre elles des rapports sensibles, et
pourtant des caractères divers.
La sombre mélancolie exprime les mêmes idées que le désespoir ; dans la
simple conversation, il suffit de changer le ton mouvement
ralentir ou précipiter le discours pour le passage de l'un à l'autre peut
être uniquement marqué par le ralentissement et par la
précipitation du discours. — La même chose est vrai par rapport aux
compositions musicales de peu d'étendue. une complainte
où insp dans laquelle le caractère d'une sombre
tristesse se trouveroit fortement exprimé, feroit entendre les accens du
désespoir si on en précipitoit le mouvement.
[En littérature, aussi bien que dans l'art musical, les choses se passent
autrement lorsqu'il s'agit de compositions plus importantes. Alors les
caractères sont distincts ; et une bonne composition dans un des genres
pourroit deviendroit ou foible ou tout à fait mauvaise si on se
contentoit de changer la manière de les dire.
[Il est facile de comprendre la raison de cette différence de facture entre les grandes compositions et celles qui ont peu d'étendue, et, je pourrois dire peu d'importance sous le rapport de l'art.
Les sentimens douloureux qui produisent les deux affections dont nous
examinons l'expression admettent pendant se manifestent
également par l'une et par l'autre ; il est dans la nature notre
manière de sentir ne nous permet pas de demeurer longtems dans la
situation violente qui caractérise le désespoir. Cette situation
déchirante amène une fatigue extrême, et, si elle n'est pas pas
portée à un tel degré d'exaltation assez fort pour troubler
entièrement nos facultés intellectuelles, la fatigue ne forcera
notre âme à prendre quelque repos. Ce genre de repos n'est pas celui du
bien être ; il approche de la stupidité ; c'est l'abattement de la
douleur ; c'est une mélancolie sombre, fait place alors c'est
une tristesse profonde.
[Quel que soit le genre de composition destiné à reproduire de telles
impressions, il est assujetti à se conformer aux besoins de notre
sensibilité ; il doit donc employer concurremment
alternativement la peinture de l'extrême tristesse tristesse
il résulte de la et celle du désespoir. ainsi ces deux aspects
différens d'un seul et même sentiment se trouvent pour ainsi dire
opposés l'un à l'autre, et dans un tel degré de rapprochement que la
comparaison en devient inévitable. Il convient alors d'établir entre
leur expression toutes les d'autres différences
possibles que celles du mouvement. La nature de ces affections
en offre le moyen.
Non seulement l'abattement s'exprime avec lenteur ; mais une sorte de
monotonie lui convient ; le poëte, l'orateur, choisiront des syllabes
douces, faciles à prononcer, et dont l'émission semble devoir
exiger peu d'efforts. Le musicien aura recours à des notes
de presque de même valeur ; en sorte que les sons qu'il fait
entendre produisent sur l'âme un un effet le plus
voisin du silence absolu, qui produiront une
[L'attention à suivre ces règles offre le double effet avantage
de renforcer l'effet qui seroit produit par le seul changement de la
manière de dire et de préparer une opposition plus frappante entre les
accens de la profonde mélancolie et ceux du désespoir.
De même aussi les affections violentes, lorsqu'elles devront se montrer
dans une même composition à côté de la douleur profonde et
sombre douleur, trouveront d'autres nuances que celles qui résulteroient
de la seule précipitation du mouvement. Des expressions fortes et
énergiques, des notes dures à l'oreille avertiront l'âme de l'exaltation
nouvelle produite par le sujet.
Le poëte, l'orateur, l'auteur dramatique, littérateur ou musicien, tirent
trop l'impression ; elle se trouble,